品味人生

来源于互联网， 时间不详 

问：当我生气时，我常常会将怒火压抑到心中。说起来其实也不过都是些鸡毛蒜皮的小事，可我总是会被轻易点怒，难以自控。怒气上涌时，是该痛快发泄，还是像现在这样硬生生憋回胸中？请教给我合理调节怒火的方法吧。

是爆发，还是忍耐

怒气翻涌时我们通常有两种选择：一是顺其自然地将蠢蠢欲动的火气发泄痛快，一是让它在心中暗潮汹涌，脸上却若无其事，不露声色。相比之下，第一种选择显然简单易行。但这种随心所欲释放怒火的行为是否可选呢？让我们一起来斟酌。

人们总是在火气爆发之后才体会到发火其实是一件相当耗费力气的事情，因为这需要消耗许多的能量。你发火之后非常畅快，但对方会作何反应呢？会低声下气地承认错误，乞求你的原谅吗？当然不会。

恰恰相反，他们会挺直腰杆，反唇相讥，让你的怒火更加旺盛。你与他人争吵，他们肯定对你狂轰滥炸。你的咆哮、怒吼本来是为了发泄，却被对方的气焰生生压下，自己更加怒火郁结。可见暴跳如雷不仅不能解决问题，反而使自己吃亏。所以，我们再看一下第二种选择：压抑怒火。

压抑怒火是为了谁？当然也是我们自己。气愤难平时任谁都不想违背自己的心意，压抑火气。忍，实属不得已而为之。

但压抑怒火是否就能解决问题？怒火可以强行压制，但若过度压抑，火气郁积乃至瞬间爆发，只会使情况变得更糟。教育孩子也是如此，一再的斥责仍不起效，家长在一怒之下只得动手。苦忍的怒火一旦爆发，人们常常会丧失理智，狂怒不已，甚至在凶猛肆虐的怒潮支配下做出暴力、杀人、自杀等极端行为，后果不堪设想。

强忍怒火对我而言也十分艰难。若是隐忍能了事，那也就罢了。可问题是一再隐忍，肯定会产生问题。天长日久的火气郁积，难免产生压力。压力渐增，甚至会让人郁结成病。韩国女性，尤其是家庭主妇，常常会患上一种“火气病”，就是她们认为“忍是良药”，一再压抑怒火的后果。

我们的社会长久以来流传着“忍”的文化，许多火气郁结者忍无可忍，不得不到精神科去接受一种将火气诱导出来的治疗。人的怒火郁积已久，难以轻易释放。于是治疗中，经常将促使患者生气的人的画像挂于眼前，或是做一个木偶让患者放开双手痛快地给以“教训”。这种治疗的确可以帮人们释放一部分压力，使身心获得短暂的畅快，却不能从根本上解决问题。

对陷入苦闷的芸芸众生，佛祖有何指点呢？发泄怒火，只求得一时畅快；苦忍怒气，又落得身心为难。这两种方法均不能使你获得最终的解脱。解脱的方法，不是发泄或忍耐，而是不为常人所知的第三条道路——中道（佛教中的最高真理，即不落入两个极端。脱离二边，即为“中道”——编者注）。那么怎样才能达到“中道”之境界呢？

中道：怒火的调理

人们常说，狂怒之下血液会倒流。人在怒火中烧时往往会陷入理智尽失的状态，所以在怒火攻心时首先要把理智拉回来。“生气”与“发火”不同，“生气”是指气由心生，但尚在胸中。若是将火气释放出来，则是“发火”了。“生气”时人们常常情绪波动，难以控制自己。没有人是在告诉自己“我该生气”之后才生气，而是无意识地、不自觉地怒火上涌。同样也很少有人在怒发冲冠之时还能自省：“啊，我在生气呢。”

狂怒之下，若是不能及时管住自己的怒火，就会暴跳如雷地发泄一通。但若能及时拉回理智，觉察到“我快要生气了”，并小心调理，火气是可以散去的。这就像两块打火石在碰撞中迸出火花，若是此时周边没有引火的棉絮，擦出的火花只能归于寂灭；若是将棉絮递至引火石边，便会瞬间引燃，火势骤升。

由此可见，在愤怒的火苗燃起的那一瞬间敏锐察觉并将其及时掐灭，是非常重要的。所以第一，我们在平常日子里要勤于练习对生气时情绪的观察与把握。但是由于人们生气时常会处于一种“无知”的状态，所以这种练习并不容易。有句话这么说：分分秒秒都要保持清醒。因为只有头脑一直保持警醒，才能在怒气生成的瞬间有敏锐的察觉。

虽说在生成的瞬间加以制止火气能够消散，但只要稍晚一秒钟，已生成的火气就不会很快消失了。所以第二，火气停不住时，要密切关注火气的动态。不是要你去考虑爆发还是忍耐的问题，而是要你严密留意火气发展的态势。这可以称作是化解怒火的持续过程。也就是说，从火气开始生成一直到火气全然消散，这整个过程都要求你密切留意并予以调节，切不可大意分心。

若对火气有所察觉并自觉调理，火气便不会升温，最终慢慢淡去。在有意识的调理下，没有什么火气能持续一两年，甚至会消失于分秒之间。但若是压抑火气，持续的火气会在人体内长时间存留。所以不要再苦苦压抑，而是敏锐察觉火气的生发，持续地对其进行调理，直至火气全然消散。当我们能清楚地感受到火气的存在时，我们称这个调理过程为“观法”。而这种摈弃了爆发或隐忍，通过观法达到自然消除的过程，即为“中道”。

是非对错，原无定论

那么人的火气缘何而来呢？一定是有这么一个人，他的言行让你忍无可忍。那么这些言行是不是引起了所有人的愤怒呢？不尽然。有人难以接受，有人则不以为意。只考虑你自己的立场，他的言行的确可恨。

打个比方，当基督教徒针对某些问题发表见解时，同为基督教徒的伙伴们确信不疑，但旁边的佛教徒朋友们听了可能就不太爽快了。总统宣布的某些政策，有些地区的人们对此连连摇头，有些地区的人们则拍手称好。还有时同样的话语，男人和女人听了之后也会有截然相反的回应。

由此可见，并不是某个人的言行引发了你的怒火，而是相较于你的立场而言时引发了你的错觉。也就是说，不是他令你发火，而是你闻其言观其行后自己生了火气。而生气是因为你认为“我对他错”，所以生气其实是在你过于执着于自己的见解或价值观时发生的反应。所以，若想不生气，将“我才是对的”这一想法放下即可。但这并非易事，下面我们看一个例子。

某处有座山，生活在右侧的人们叫它“西山”，这本来没什么问题。但不要忘了，对生活在左侧的人们来说，它却该叫做“东山”。人们总是死守着自己的立场来指点天下，论断万事。称这座山为“东山”的人认为，“东山”不是他一人在叫，整个村子里的人都这么叫，所以他没错。这就是以多数人的一致意见为凭据将自己的主观认知客观化的行为。

但“是非对错”并不是客观存在，而是主观的。这就是为什么在个人的想法有所改变，地点有所转移，岁月悠然流逝后事物的对错也跟着变化的原因。即便是在同一个国家，如在韩国，新罗、高丽或朝鲜时代对于同一事物也是众说纷纭，评价不一。就是到了现在，也无法保证朴正熙时代的褒贬评价不会在金泳三、金大中时代翻一个个儿。

个人也是如此，诸位读者在为人父母，养得一儿半女后，才深切感受到自己父母的心情，才会恍然明白：年幼时一口咬定的，认为是颠扑不灭的，原来全是错的。世间原无是非对错。在发火时要懂得自我反省：我又偏激固执了，我又认为只有自己才是对的了。这，就是一种修行。

退一步讲，如若在当时没能察觉，那么也要在发火之后认清此刻自己的情绪状态，并持续地予以关注。如果仍旧火气涌动，那就站到对方的立场上去，将心比心地为对方着想。无论爆发还是忍耐，都应怀着忏悔的心去祷告。不是一定要你满嘴念叨“我错了”，而是在祷告中仔细思考：我究竟错在哪儿了？

这时你应该意识到：“我一直没能理解你的心，其实从你的立场出发，你的所作所为都是情有可原的。可我却固执己见，耿耿于怀，一味地误解你怨恨你，我真的错了。”这样你胸中的怒气便会烟消云散。所以要理解对方，必须先反省自身。忏悔就是让你放下“我一定是对的”的想法，从而为对方着想。

禅宗讲求在生气时参悟“我缘何生发了这一股怒气”，而不是去调理火气或事后忏悔。不要一口咬定“都怪你”或者“都怪我”，而是去探究火气的根源。

从以上方法中择取其一，诚心修行，你的心境必定会比现在平和得多。而这之中，忏悔可以说是最容易的方法。